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문서 (111)

  • 현존의 그리스도 (히브 13, 12-13)
    현존의 그리스도 히브 13, 12-13 1. 예수를 거부한 그리스도교 성서에서 줄기차게 이어 온 물음은 '오늘 예수가 어디, 어떤 형태로 현존하느냐?' 하는 것입니다. 이것은 '어떻게 하면 체제로서의 교회가 ...
    운영자 | 2021-10-02 21:32 | 조회 수 54
  • 평화와 칼
    제8부 평화의 길 평화와 칼 —마태복음 10:34-39 들어가는 말 신약은 구약과 맥(脈)을 같이하고 있다. 그 궁극적 목표는 하나님의 나라이다. 하나님의 나라가 무엇이냐고 물으면 쉽게 대답하기 어렵다. 그러나 ...
    운영자 | 2021-09-16 21:33 | 조회 수 72
  •     2. 마르코복음 안의 오클로스
    2. 마르코복음 안의 오클로스 양식사학자(樣式史學者)들은 모두 예수의 말씀들의 뜻 또는 예수가 그리스도라는 케리그마(kerygma)를 드러내는 틀로서밖에 보려고 하지 않았고, 그럼으로써 말씀이나 케리그마적 진술만...
    운영자 | 2021-09-03 22:20 | 조회 수 99
  •     2. 마르코의 삶의 자리
    2. 마르코의 삶의 자리 (1) 성서형성에 있어서 전승체의 삶의 자리를 중요시한 것은 양식 사학파의 큰 공헌이다. 그런데 그 '삶의 자리'는 개인의 것이 아니라 '공동체'라는 전제에서 사회학적 대상...
    운영자 | 2021-09-03 22:18 | 조회 수 82
  •     1. 문제 제기
    예수사건의 전승 모체 1. 문제 제기 1. 양식사 연구에서는 공관복음서의 전승 모체가 그리스도교 공동체였다는 결론에 도달했다.1)M. Dibelius, Bolschaft und Geschichte, Tübingen, 1953, S. 293~358: R. Bult...
    운영자 | 2021-09-03 22:17 | 조회 수 62
  •         3) 사도행전에 나타난 케리그마
    3) 사도행전에 나타난 케리그마 디벨리우스는 사도행전에서 원초적인 케리그마의 원형들을 지적하고 있다. 그것들은 2장 22절 이하, 3장 13절 이하, 10장 37절 이하, 13장 23절 이하이다.25)M. Dibelius, Die Formges...
    운영자 | 2021-09-03 22:16 | 조회 수 132
  •         2) 문제 제기
    2) 문제 제기 마태오는 '에콜레시아'라는 말을 쓴 유일한 복음서 편자인, 동시에 '이스라엘만'을 내세운 것도 그뿐이다. 마태오는 제자들을 파견하는 자료를 마르코복음에서 전승하면서 "이방 사람의...
    운영자 | 2021-09-03 22:13 | 조회 수 37
  •     1. 예수사건의 재발견
    민중신학의 성서적 근거 마르코복음을 중심으로 1. 예수사건의 재발견 민중신학은 성서의 재발견과 한국 민중의 재발견이 마주침으로써 생겨난 것이다. 다른 말로 하면 한국의 민중의 현장이 성서의 민중적 성격을 발...
    운영자 | 2021-09-03 22:11 | 조회 수 47
  •     2. 민중을 만나므로
    2. 민중을 만나므로 민중을 만나면서 민중신학이 체험한 것은 디음과 같이 정리할 수 있습니다. 5. 첫째로, 가장 중요한 사건이라고 할 수 있는 것은 시각의 전도입니다. 모든 사물을 위에서부터 아래로 보는 도식에 ...
    운영자 | 2021-09-03 22:10 | 조회 수 43
  •     4. 예수를 만남
    4. 예수를 만남 사울은 역사의 예수를 만난 일이 없다. 그것이 바로 사도권을 주장하는 그에게 큰 약점이었다. 사도들은 예수와 더불어 살았던 제자들로 그 직계성을 내세우며 동시에 그의 부활의 증인으로 자부했다....
    운영자 | 2021-09-03 21:59 | 조회 수 29
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